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第122章 靖康之耻牵羊礼徽宗死後做灯油全特麽编的（第2页）

「先说这个牵羊礼。」

「牵羊礼，被描述成一种很重要的受降仪式，用于战败国向战胜国表示臣服的仪式。」

「说这玩意是金国特有的受降仪式。」

「所以，金国也就按照这样的方式，对宋徽宗，宋钦宗，以及一众后宫都进行了牵羊礼，不仅在肉体上璀璨，同样也是对他们的一种精神折磨。」

「然而，不管是宋史还是金史，都没有提到这所谓的牵羊礼。」

「而金史中，是这样记载的：八月乙卯，娄室败宋兵于华州，讹特剌破敌于渭水，遂取下邽。丁丑，以宋二庶人素服见太祖庙，遂入见于乾元殿。封其父昏德公丶子重昏侯。是日，告于太祖庙。」

「对，就记载了这麽一句，【以宋二庶人素服见太祖庙】！」

「素服，就是白色的衣服。」

「虽说让敌国的皇帝穿白色的素服去祭拜皇帝，也算是一种侮辱了，但压根与牵羊礼扯不上半点关系！」

「历史上不是没有牵羊礼，这牵羊礼，最早出处在春秋战国时期。」

「当时，郑国的国君，向楚国国君表示臣服时，就用了这一仪式。」

「牵羊礼不是金国人明的，也与金国扯不上半毛钱关系，更不是金国的传统。」

「一个靠着渔猎为生的，然后在夹缝中生存的小部落，哪有什麽礼节？」

「而宋徽宗与宋钦宗这牵羊礼的出处，还真有……」

「这个出处，就是《靖康稗史》。」

「《靖康稗史》，是宋人确庵丶耐庵编纂的。」

「至于这确庵丶耐庵具体是笔名，还是真实姓名，那就不得而知了。」

「姓什麽也不知道，反正记载就是，宋人确庵丶耐庵。」

「先说说这《靖康稗史》。」

「名叫稗史，可事实上，这玩意与史书没有半毛钱关系。」

「稗史最初是个史学概念，指不同于正史丶记录闾巷旧闻的史籍类型，其内容丶体例与地位等与早期的「小说」类似，人们以「稗史」指称「小说」，遂成文学概念。」

「说白了，这稗史就是小说，甚至连野史都不如。」

「野史虽然是一些私人撰写的东西，但有些野史，好歹也有一些可信度。」

「而这个稗史，在一开始，就被定义为了小说，只不过，是以史学概念为蓝本，撰写的小说而已。」

「有人觉得把野史当正史已经很过分了，可却有人把《靖康稗史》当正史，觉得这玩意沾上一个『史』字，它就真的是『史』了！与其说是『史』，还不如说是『屎』！」

「这确庵与耐庵两个家伙，简直坏的透顶，坏的冒烟。」

「就因为他俩写的这些小说，被后人引用为正史，直接黑了宋徽宗与宋钦宗上千年。」

「靖康之耻，也是这两人起的头。」

「关键是，这俩吊毛还不止写了这麽一本。」

「还有《同愤录》，其中包括《开封府状》丶《南征录汇》丶《宋俘记》丶《青宫译语》和《呻吟语》。」

「而这些，分别记载了牵羊礼，以及宋徽宗后妃，公主的惨状，在《宋俘记》中，记载了宋徽宗那些女儿的名字，记载了那些公主被如何虐待。」

「《青宫译语》，记载了一路上生的事情。」

「《呻吟语》，记载了抵达燕京之后的记录，反正就是各种悲惨，将女俘分配给金人做妾，买到青楼等等，同时，这本书，也写了『牵羊礼』，甚至说，朱皇后就是不堪受辱，想要上吊自杀，结果被人救了，然后又投水自尽。」

「总之，这本书里写的很详细，详细到，那些公主被灌醉，被带到营帐之中，被几个人那啥的事情，都写的清清楚楚，明明白白。」

「而这一切的一切，都最终汇聚成一本《靖康稗史笺证》！」

「当然，也说这些书，并非确庵与耐庵写的，而是这两人根据《同愤录》的下帙本，重新修订编撰出来的！」

「而所谓的下帙本，通常是指残缺的书套。」

「具体残缺了多少不知道，确庵与耐庵又编撰了多少，也不知道！」

「反正只知道，原本的《瓮中人语》与《开封府状》是宋人无名氏写的，《南征录汇》是金人李天民写的，《青宫译语》金人王成棣写的，《呻吟语》是宋人无名氏写的，《宋俘记》是金人无名氏写的。」

「最终，在确庵与耐庵的编撰下，弄出了这个《靖康稗史笺证》！」

「当然，这些，都是对外解释，而实际深挖下去，又现，这《靖康稗史》又不像是南宋时期的人写出来的东西。」

「现最早的出处，应该是蟎清光绪年间现的，然后，流传盛广，等编撰出一套《靖康稗史笺证》后，就说是宋人的确庵与耐庵写的，后人只是编撰而已。」

「而越是细看，里面问题出现的就越多。」

「甚至出现了很多宋朝不应该出现的东西。」

「一，《开封府状》中，金人索要茂德帝姬赵福金，原因是——福金是皇子夫人的位号。」

「原文是：福金帝姬，实是正月二十八日归入蔡京丶王黼丶童贯遗存家属内遣送，原目载赵氏一名的证。因邓珪传奉国相令旨，【福金是皇子夫人位号】，应送皇子寨中，以符名谶。」

「这个福金，当是通『福晋』。」

「在蟎清时期，福晋就是皇子的夫人称号。」